Джон Мильтон
Потерянный рай
Вводный материал
Что нужно знать, чтобы начать "Потерянный рай"
н е м н о г о и с т о р и и
⠀⠀⠀⠀⠀
Мировоззрение поэта формировалось в огне революционной борьбы, так как он был сторонником индепендентов (О. Кромвеля).
Однако в 1660-х годах, после окончания английской революции и последующей реставрации Стюартов, Мильтон хотел всем замыслом своей поэмы призвать не к восстанию против реакции, а к собиранию духовных сил, нравственному, моральному совершенствованию.
⠀⠀…Мы безуспешно
⠀⠀Его престол пытались пошатнуть
⠀⠀И проиграли бой. Что из того?
⠀⠀Не все погибло: сохранен запал
⠀⠀Неукротимой воли, наряду
⠀⠀С безмерной ненавистью, жаждой мстить
⠀⠀И мужеством — не уступать вовек.
⠀⠀А это ль не победа?
Этот революционный пафос, призыв собраться духом ярче всего выражен в образе Сатаны - самом сложном, могущественном персонаже.
⠀⠀⠀⠀⠀
Мировоззрение поэта формировалось в огне революционной борьбы, так как он был сторонником индепендентов (О. Кромвеля).
Однако в 1660-х годах, после окончания английской революции и последующей реставрации Стюартов, Мильтон хотел всем замыслом своей поэмы призвать не к восстанию против реакции, а к собиранию духовных сил, нравственному, моральному совершенствованию.
⠀⠀…Мы безуспешно
⠀⠀Его престол пытались пошатнуть
⠀⠀И проиграли бой. Что из того?
⠀⠀Не все погибло: сохранен запал
⠀⠀Неукротимой воли, наряду
⠀⠀С безмерной ненавистью, жаждой мстить
⠀⠀И мужеством — не уступать вовек.
⠀⠀А это ль не победа?
Этот революционный пафос, призыв собраться духом ярче всего выражен в образе Сатаны - самом сложном, могущественном персонаже.
н е м н о г о б и о г р а ф и и
⠀⠀⠀⠀⠀
Обязательного внимания требуют авторские отступления. В них выражается личность поэта, его мировоззрение, философия (например, рассуждения о физической слепоте). Поэтому неплохо было бы знать немного фактов биографии автора, которые, несомненно, находят отражение в поэме.
⠀⠀⠀⠀⠀
Так, в искусительных речах Сатаны выражены убеждения Мильтона в пользе знания. Для автора оно — не грех, а благо.
⠀⠀⠀Что запретил он? Знанье! Запретил
⠀⠀⠀Благое! Запретил нам обрести
⠀⠀⠀Премудрость…
⠀⠀⠀…В чем же смысл
⠀⠀⠀Свободы нашей?
Здесь явны отголоски борьбы Мильтона против цензуры и запретов на театры. Несмотря на то, что он был пуританином, данный запрет вызвал негодование («Ареопагитика»).
⠀⠀⠀⠀⠀
н е м н о г о а н т и ч н о с т и
⠀⠀⠀⠀⠀
Также важны знания и представления об античности.
В поэме много сравнений, примеров, описаний основано именно на персонажах античной мифологии и литературы.
В основе поэмы одновременно античность и Библия в их сложной трактовке поэтом.
⠀⠀⠀⠀⠀
и естественно важно обладать в е т х о з а в е т н ы м и представлениями о сотворении мира и человека (но быть готовым к альтернативной версии).
«В центре мироздания расположена Земля; ее окружают десять
подвижных сфер: сферы семи планет – Луны, Меркурия, Венеры, Солнца,
Марса, Юпитера, Сатурна; круг неподвижных звезд (твердь);
кристаллический (или хрустальный) свод, заполненный водой, и сфера
перводвигателя (Primum Mobile), сообщающего движение внутренним
сферам. Вся система заключена в твердую, светонепроницаемую,
неподвижную оболочку, снаружи омываемую Хаосом» [Чамеев]
подвижных сфер: сферы семи планет – Луны, Меркурия, Венеры, Солнца,
Марса, Юпитера, Сатурна; круг неподвижных звезд (твердь);
кристаллический (или хрустальный) свод, заполненный водой, и сфера
перводвигателя (Primum Mobile), сообщающего движение внутренним
сферам. Вся система заключена в твердую, светонепроницаемую,
неподвижную оболочку, снаружи омываемую Хаосом» [Чамеев]
Мильтон был хорошо знаком не только с теориями Птолемея, Аристотеля, но и своих современников: Галилея, например. Также хорошо знал об учениях Коперника и Бруно. То есть гелиоцентрическая концепция представлена в поэме «во всей красе» с некоторыми дополнениями.
Вселенная Мильтона похожа на картину, описанную Данте. Но Мильтон вводит в свою космологическую систему дополнительную – хрустальную сферу, которая должна была объяснить нерегулярности и отклонения в движении планет.
В «Божественной комедии» упомянуто только девять сфер; десятое Небо
(или Небеса Небес) заполняет, в изображении Данте, все бесконечное
пространство за пределами зримого мира.
Кроме того, Мильтон отказывается, естественно по понятным причинам, от
изображения католического «чистилища». Он помещает Ад не в центре Земли, но «в области тьмы кромешной», в недрах Хаоса.
У Мильтона бунт Сатаны предшествовал сотворению мира и человека, Ад был создан раньше Земли и не мог, следовательно, находиться в ее пределах.
Вселенная Мильтона похожа на картину, описанную Данте. Но Мильтон вводит в свою космологическую систему дополнительную – хрустальную сферу, которая должна была объяснить нерегулярности и отклонения в движении планет.
В «Божественной комедии» упомянуто только девять сфер; десятое Небо
(или Небеса Небес) заполняет, в изображении Данте, все бесконечное
пространство за пределами зримого мира.
Кроме того, Мильтон отказывается, естественно по понятным причинам, от
изображения католического «чистилища». Он помещает Ад не в центре Земли, но «в области тьмы кромешной», в недрах Хаоса.
У Мильтона бунт Сатаны предшествовал сотворению мира и человека, Ад был создан раньше Земли и не мог, следовательно, находиться в ее пределах.
Образ Сатаны
Поэма начинается с вдохновенного и воинственного монолога Сатаны, побежденного, но не павшего духом "он и падший был велик". Этот ‘демонизм’ в дальнейшем вдохновит многих романтиков, в том числе и Байрона.
Сатана не сломлен и рвется к свободе.
Он готов вновь восстать, руководствуясь: «Лучше быть
Владыкой Ада, чем слугою Неба!»
На лицо гордыня.
Сатана не сломлен и рвется к свободе.
Он готов вновь восстать, руководствуясь: «Лучше быть
Владыкой Ада, чем слугою Неба!»
На лицо гордыня.
“
Что толку в нашем вечном бытии
И силе нашей, вечно-неизменной,
Коль нам терзаться вечно суждено?
И силе нашей, вечно-неизменной,
Коль нам терзаться вечно суждено?
Однако Мильтон усложняет все, вводя в поэму Сына Божьего - Христа.
И получается, что Сатана уже восстает не только из-за гордыни. Он возмущен несправедливостью, им руководит ревность. Он верно служил Богу, а тот на престол вознес другого сына.
⠀⠀⠀⠀⠀
Люцифер был Архангелом, полководцем, в его подчинении находилась треть небесного воинства. Он обладал соответствующим авторитетом, ему верили, за ним следовали и поддерживали даже после падения.
⠀⠀⠀⠀⠀
Сатана не только гнусный злодей, поднявший бунт, но и великий полководец-новатор (изобретение оружия), превосходный оратор (как некоторые).
⠀⠀⠀⠀⠀
«Проклятие Сатаны в том, что он - непримиримый борец, неудачливый пародист божественного величия, заведомо обреченный на поражение».
⠀⠀⠀⠀⠀
В дальнейших главах (Книгах) можно заметить возникающие чувства раскаяния и сожаления, в нем на секунду даже взыграет совесть (эпизод на Земле). Но Сатана вовремя вспомнит о своих подчиненных, об обязательствах и обещаниях всегда творить Зло (кстати, тут вспоминается та сила, что желает зла, но обречена творить Добро).
⠀⠀⠀⠀⠀
И здесь возникает самый главный вопрос о Сатане: «Зачем Мильтон создал его таким грандиозным, могущественным, харизматичным и, простите, величественным?»
⠀⠀⠀⠀⠀
Если вернуться к истории Революции и Реставрации, вспомнить положение Мильтона после поражения Кромвеля, можно сказать, что поэт не мог в глубине души не испытывать сочувствия.
Однако он был пуританином, поэтому «обеление» Сатаны, приписываемое некоторыми читателями и исследователями, в корне неверно.
Мильтон, возвеличивая противника Бога, тем самым возвеличивает Его могущество. Кроме того сила Бога выражается не только через его милость, но и через возможность жестокого наказания.
Отсюда вытекает, что чем сильнее Враг, тем сильнее Господь, попирающий этого Врага.
И получается, что Сатана уже восстает не только из-за гордыни. Он возмущен несправедливостью, им руководит ревность. Он верно служил Богу, а тот на престол вознес другого сына.
⠀⠀⠀⠀⠀
Люцифер был Архангелом, полководцем, в его подчинении находилась треть небесного воинства. Он обладал соответствующим авторитетом, ему верили, за ним следовали и поддерживали даже после падения.
⠀⠀⠀⠀⠀
Сатана не только гнусный злодей, поднявший бунт, но и великий полководец-новатор (изобретение оружия), превосходный оратор (как некоторые).
⠀⠀⠀⠀⠀
«Проклятие Сатаны в том, что он - непримиримый борец, неудачливый пародист божественного величия, заведомо обреченный на поражение».
⠀⠀⠀⠀⠀
В дальнейших главах (Книгах) можно заметить возникающие чувства раскаяния и сожаления, в нем на секунду даже взыграет совесть (эпизод на Земле). Но Сатана вовремя вспомнит о своих подчиненных, об обязательствах и обещаниях всегда творить Зло (кстати, тут вспоминается та сила, что желает зла, но обречена творить Добро).
⠀⠀⠀⠀⠀
И здесь возникает самый главный вопрос о Сатане: «Зачем Мильтон создал его таким грандиозным, могущественным, харизматичным и, простите, величественным?»
⠀⠀⠀⠀⠀
Если вернуться к истории Революции и Реставрации, вспомнить положение Мильтона после поражения Кромвеля, можно сказать, что поэт не мог в глубине души не испытывать сочувствия.
Однако он был пуританином, поэтому «обеление» Сатаны, приписываемое некоторыми читателями и исследователями, в корне неверно.
Мильтон, возвеличивая противника Бога, тем самым возвеличивает Его могущество. Кроме того сила Бога выражается не только через его милость, но и через возможность жестокого наказания.
Отсюда вытекает, что чем сильнее Враг, тем сильнее Господь, попирающий этого Врага.
«И только тем спасти его возможно,
Чтоб кто-нибудь нашелся за него
Достойный и желающий, кто взял бы
Грехи его всецело на себя
И заплатил бы, в удовлетворенье,
Суровою ценою - смерть за смерть».
Чтоб кто-нибудь нашелся за него
Достойный и желающий, кто взял бы
Грехи его всецело на себя
И заплатил бы, в удовлетворенье,
Суровою ценою - смерть за смерть».
Куда, несчастный, скроюсь я, бежав
От ярости безмерной и от мук
Безмерного отчаянья?
Везде В Аду я буду.
Ад — я сам.
От ярости безмерной и от мук
Безмерного отчаянья?
Везде В Аду я буду.
Ад — я сам.
«Повествование в Книге I начинается с низвержения с небес восставшего против Бога Сатаны, а далее и эта граница сдвигается к моменту сотворения мира (кн. VII) — вот самое раннее из описываемых событий. Заканчивается действие в «Потерянном рае» изгнанием Адама и Евы (кн. XII), а самые поздние сведения о жизни на Земле содержатся в рассказе Архангела и едва доходят до Великого потопа».
Начало первой книги можно считать Предисловием, в котором помимо проблематики поэмы, определяются ее временные границы.
В нем указывается, что в поэме описаны события, начиная с грехопадения Человека до искупления его вины Иисусом. Но постепенно станет ясно, что временные рамки поэмы по итогу не совсем соответствуют указанному плану.
Таким образом, можно предположить, что,
во-первых, автор воспринимал «Потерянный рай» и «Возвращенный рай» как дилогию, у которой общий Пролог;
во-вторых, что ему было важнее определить в первых строках суть происходящего — от падения до спасения, а не его хронологию.
Стремясь определить, с чего же началось грехопадение, автор обращается к моменту низвержения Сатаны и тому, как, придя в себя после многодневного беспамятства от удара, падшие ангелы проводят совет о том, как им действовать дальше.
В нем указывается, что в поэме описаны события, начиная с грехопадения Человека до искупления его вины Иисусом. Но постепенно станет ясно, что временные рамки поэмы по итогу не совсем соответствуют указанному плану.
Таким образом, можно предположить, что,
во-первых, автор воспринимал «Потерянный рай» и «Возвращенный рай» как дилогию, у которой общий Пролог;
во-вторых, что ему было важнее определить в первых строках суть происходящего — от падения до спасения, а не его хронологию.
Стремясь определить, с чего же началось грехопадение, автор обращается к моменту низвержения Сатаны и тому, как, придя в себя после многодневного беспамятства от удара, падшие ангелы проводят совет о том, как им действовать дальше.
“
«Теперь в нем совесть снова пробуждает,
Заснувшее отчаянье; проснулось
Воспоминанье горькое о том,
Чем был он, чем он стал и что в грядущем
Грозит ему: всегда ведь злое дело
К страданью только злейшему веки»
Заснувшее отчаянье; проснулось
Воспоминанье горькое о том,
Чем был он, чем он стал и что в грядущем
Грозит ему: всегда ведь злое дело
К страданью только злейшему веки»
Человек изображается в «Потерянном рае» как существо, стоящее в центре мироздания: на «лестнице Природы» он занимает среднее положение между чувственным, животным миром и миром ангелов.
Он - высшее из земных существ, наместник Бога на земле, он смыкает воедино низшую и высшую сферы бытия.
«Мильтон, сам того не сознавая, принадлежал к партии Сатаны; тем самым религиозная по своему замыслу поэма, вопреки осознанным и декларированным намерениям ее автора, оказывалась исполненной мятежным духом».
Уильям Блейк
«Было бы ошибкой предположить, что он [Сатана] мог быть задуман как олицетворение зла. Мильтон настолько искажает общепринятые верования (если это можно назвать искажением), что не приписывает своему Богу никакого нравственного превосходства над Сатаной».
П. Б. Шелли
«Потерянный рай» представляет собой религиозное покаяние грешника, некогда принимавшего участие в «великом мятеже» и оправдывавшего цареубийство.
С. Т. Кольридж
